- الصحابة حسب القرآن
- الصحابة يرتدون
- الصحابة في النار
- المهاجرون
- حقيقة أبي بكر وعمر
- عمر يشك في رسول الله صلى الله عليه وآله
- عمر يشرد مواطنا
- بدعة صلاة التراويح
- الطلاق البدعي
- عمر يضرب أبا هريرة ويخالف رسول الله كأنه يفهم أكثر منه والعياذ بالله!
- سيد شباب أهل الجنة، الحسين عليه السلام لا يعترف بخلافة عمر! وهو صحابي عند القوم على أقل تقدير
- أبو بكر يعترف بأنه ليس أفضل صحابي
- نحن أفضل من الصحابة
- عبد الله بن مسعود
- الرد على الشبهات
- الصحابة الصالحين
الصحابة حسب القرآن
لو أن نبيا ارتكب ذلك (حاشا الأنبياء) فإنه يحاسب
الآيات تدل على أن الصحابي مؤاخذ بذنبه
الصحابة يرتدون
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ [سورة آل عمران (3): 102-108]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا [سورة النساء (4): 136]
إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 7114 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قالَ: فَمَنْ؟
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3456 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ، قُلْنا: يا رَسولَ اللَّهِ، اليَهُودُ والنَّصارَى؟ قالَ: فَمَنْ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7320 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الصحابة في النار
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2284 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3426) مختصراً باختلاف يسير
إنَّ من أصحابي من لا يراني بعد أن أُفارِقَه
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2982 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين
يا أيُّها النَّاسُ إنِّي فرَطُكُم علَى الحَوضِ ، فإذا جئتُمْ قالَ رجلٌ يا رسولَ اللَّهِ أَنا فلانُ ابنُ فلانٍ ، وقالَ آخرُ : أَنا فلانُ ابنُ فلانٍ ، فأقولُ أمَّا النَّسَبُ فقَد عَرفتُهُ ، ولعلَّكُم أحدَثتُمْ بَعدي وارتَدَدتُمْ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 11/394 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
ما بالُ رجالٍ يقولونَ إن رحِمَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا ينفعُ قومَه بلى واللهِ إن رحِمِي موصولةٌ في الدنيا والآخرةِ وإني يا أيُّها الناسُ فرَطُكم على الحوضِ فإذا جئتم قال رجلٌ يا رسولَ اللهِ أنا فلانُ بنُ فلانٍ وقال آخرُ أنا فلانُ بنُ فلانٍ فأقولُ فأما النسبُ فقد عرفتُه ولكنَّكم أحدثتم بعدِي وارتَدَدتم القهقرَى
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/367 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثق
الجَنَّةُ أقْرَبُ إلى أحَدِكُمْ مِن شِراكِ نَعْلِهِ، والنَّارُ مِثْلُ ذلكَ. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6488 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من إفراد البخاري على مسلم
المهاجرون
حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).
صحيح البخاري 1
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر:
إن رسول الله ﷺ قال: (الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).
صحيح البخاري 54
٢٣٩٢ - حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان: حدثنا يحيى ين سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي قال: سمعت عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال: (الأعمال بالنية، ولامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).
صحيح البخاري 2529
حدثنا مسدد: حدثنا حماد، هو ابن زيد، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص قال: سمعت عمر قال: سمعت النبي ﷺ أراه يقول: (الأعمال بالنية، فمن كان هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه، ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله).
صحيح البخاري 3898
اعتراف العلماء
أن ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور على ألسنة الثقاة يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة والميل إلى اللذات والشهوات إذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم بالخير موسوما إلا أن العلماء لحسن ظنهم بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا لها محامل وتأويلات بها تليق وذهبوا إلى أنهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقائد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم والأنصار والمبشرين بالثواب في دار القرار وأما ما جرى بعدهم من الظلم على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فمن الظهور بحيث لا مجال للإخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه على الآراء إذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الأرض والسماء وتنهد منه الجبال وتنشق الصخور ويبقى سوء عمله على كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله على من باشر أو رضي أو سعى ولعذاب الآخرة أشد وأبقى
فإن قيل: فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعن على يزيد مع علمهم بأنه يستحق ما يربوا على ذلك ويزيد
قلنا: تحاميا عن أن يرتقي إلى الأعلى فالأعلى كما هو شعار الروافض على ما يروى في أدعيتهم ويجري في أنديتهم فرأى المعتنون بأمر الدين إلجام العوام بالكلية طريقا إلى الاقتصاد في الاعتقاد وبحيث لا تزل الأقدام على السواء ولا تضل الأفهام بالأهواء وإلا فمن يخفى عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق وهذا هو السر فيما نقل عن السلف من المبالغة في مجانبة أهل الضلال وسد طريق لا يؤمن أن يجر إلى الغواية في المآل مع علمهم بحقيقة الحال وجلية المقال وقد انكشف لنا ذلك حين اضطربت الأحوال واشرأبت الأهوال وحيث لا متسع ولا مجال والمشتكى إلى عالم الغيب والشهادة الكبير المتعالي
📚شرح المقاصد للتفتازاني الطبعة التركية ص306-307 (711-712)
حقيقة أبي بكر وعمر
كَادَ الخَيِّرَانِ أنْ يَهْلِكَا: أبو بَكْرٍ وعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا؛ رَفَعَا أصْوَاتَهُما عِنْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِينَ قَدِمَ عليه رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فأشَارَ أحَدُهُما بالأقْرَعِ بنِ حَابِسٍ أخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وأَشَارَ الآخَرُ برَجُلٍ آخَرَ -قالَ نَافِعٌ: لا أحْفَظُ اسْمَهُ- فَقالَ أبو بَكْرٍ لِعُمَرَ: ما أرَدْتَ إلَّا خِلَافِي، قالَ: ما أرَدْتُ خِلَافَكَ، فَارْتَفَعَتْ أصْوَاتُهُما في ذلكَ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ} [الحجرات: 2] الآيَةَ. قالَ ابنُ الزُّبَيْرِ: فَما كانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعْدَ هذِه الآيَةِ حتَّى يَسْتَفْهِمَهُ. ولَمْ يَذْكُرْ ذلكَ عن أبِيهِ. يَعْنِي أبَا بَكْرٍ.
الراوي : عبدالله بن أبي مليكة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4845 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
أن الكميت بن زيد سأل الإمام الباقر:
قال: قلت: خَبِّرني عن الرجلين؟ قال: فأخذ الوسادة فكسرها في صدره ثم قال: والله يا كميت، ما أهريق محجمة من دم، ولا أُخذ مال من غير حله، ولا قُلِب حجر عن حجر إلا ذاك في أعناقهما.
📚روضة الكافي للكليني، حديث رقم 75
عن سعدان ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله :{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} قال: حقيق على الله أن لا يُدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من حبهما.
📚تفسير العياشي طبعة المكتبة العلمية ج١ ص١٥٦، سورة البقرة، ٢٨٤
الخطبة الفدكية لفاطمة الزهراء عليها السلام
قال أبو الفضل ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك وقلت له إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء « الخبر منسوق البلاغة على الكلام » فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم وقد حدثنيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمة عليها السلام على هذه الحكاية ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه
📚بلاغات النساء لابن طيفور ص16
عمر بن الخطاب
عمر يشك في رسول الله صلى الله عليه وآله؟!
أتيت أبا وائل أسأله، فقال: كنا بصفين فقال رجل: ألم تر إلى الذين يدعون إلى كتاب الله؟ فقال علي: نعم، فقال سهل بن حنيف: اتهموا أنفسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية - يعني الصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين - ولو نرى قتالا لقاتلنا، فجاء عمر فقال: ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ أليس قتلانا في الجنة، وقتلاهم في النار؟ قال: بلى قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع، ولما يحكم الله بيننا، فقال: يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتى جاء أبا بكر فقال: يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: يا ابن الخطاب إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يضيعه الله أبدا، فنزلت سورة الفتح
الراوي : سهل بن حنيف | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4844 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4844)، ومسلم (1758)
كنا بصفين، فقام سهل بن حنيف، فقال: أيها الناس اتهموا أنفسكم، فإنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، ولو نرى قتالا لقاتلنا، فجاء عمر بن الخطاب، فقال: يا رسول الله، ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ فقال: بلى. فقال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا، أنرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطاب، إني رسول الله، ولن يضيعني الله أبدا، فانطلق عمر إلى أبي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه رسول الله، ولن يضيعه الله أبدا، فنزلت سورة الفتح فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر إلى آخرها، فقال عمر: يا رسول الله، أوفتح هو؟ قال: نعم.
الراوي : سهل بن حنيف | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3182 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
عمر يشرد مواطنا
قال: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: أخبرنا داود بن أبي الفرات قال: أخبرنا عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: بينما عمر بن الخطاب يَعُسّ ذات ليلة إذا امرأة تقول: هل من سبيل إلى خمر فأشربها، أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج؟ فلما أصبح سأل عنه، فإذا هو من بني سُليم فأرسل إليه فأتاه فإذا هو من أحسن الناس شعرا وأصبحهم وجها، فأمره عمر أن يَطُمّ شعره ففعل، فخرجت جبهته فازداد حسنا، فأمره عمر أن يعتمّ ففعل، فازداد حسنا، فقال عمر: لا والذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنا بها! فأمر له بما يصلحه وسيّره إلى البصرة. قال: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: أخبرنا داود بن أبي الفرات قال: أخبرنا عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: خرج عمر بن الخطاب يَعُسّ ذات ليلة فإذا هو بنسوة يتحدثن، فإذا هن يقلن: أي أهل المدينة أصبحُ؟ فقالت امرأة منهن: أبو ذئب. فلما أصبح سأل عنه فإذا هو من بني سَليم، فلما نظر إليه عمر إذا هو من أجمل الناس، فقال له عمر: أنت والله ذِئبهن، مرتين أو ثلاثا، والذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنا بها! قال: فإن كنت لا بد مُسَيّرني فسَيّرني حيث سَيّرت ابن عمي، يعني نصر بن حجاج السلمي، فأمر له بما يصلحه وسيّره إلى البصرة. 📚طبقات ابن سعد طبعة مكتبة الخانجي ج3 ص265-266
الرواية بإسناد حسن
عمرو بن عاصم الكلابي صدوق
داود بن أبي الفرات وعبد الله بن بريدة الأسلمي ثقتان
بدعة صلاة التراويح
خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون؛ يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد، لكان أمثل. ثم عزم، فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر: نِعمَ البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله. الراوي : عبدالرحمن بن عبد القاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 2010 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحكم ومساكم، ويقول: بعثت أنا والساعة كهاتين، ويقرن بين إصبعيه: السبابة والوسطى، ويقول: أما بعد؛ فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، ثم يقول: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه؛ من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا ، فإلي وعلي. [وفي رواية]: كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله، ويثني عليه، ثم يقول على إثر ذلك، وقد علا صوته، ثم ساق الحديث، بمثله. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 867 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الطلاق البدعي
كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1472 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من إفراد مسلم على البخاري
أن أبا الصهباء، قال لابن عباس: هات من هناتك، ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر واحدة؟ فقال: قد كان ذلك، فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق، فأجازه عليهم. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1472 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من إفراد مسلم على البخاري
عمر يضرب أبا هريرة ويخالف رسول الله كأنه يفهم أكثر منه والعياذ بالله!
كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، معنا أبو بكر، وعمر في نفر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا، فأبطأ علينا، وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا، فقمنا، فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار، فدرت به هل أجد له بابا؟ فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة، والربيع الجدول، فاحتفزت، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبو هريرة فقلت: نعم يا رسول الله، قال: ما شأنك؟ قلت: كنت بين أظهرنا، فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا، فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط، فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي، فقال: يا أبا هريرة وأعطاني نعليه، قال: اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، فبشره بالجنة، فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النعلان يا أبا هريرة؟ فقلت: هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، بشرته بالجنة، فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجهشت بكاء، وركبني عمر، فإذا هو على أثري، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك يا أبا هريرة؟ قلت: لقيت عمر، فأخبرته بالذي بعثتني به، فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي، قال: ارجع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر، ما حملك على ما فعلت؟ قال: يا رسول الله، بأبي أنت، وأمي، أبعثت أبا هريرة بنعليك، من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة؟ قال: نعم، قال: فلا تفعل، فإني أخشى أن يتكل الناس عليها، فخلهم يعملون، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فخلهم. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 31 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [سورة النور (24): 47-52]
الحسين لا يعترف بخلافة عمر!
عن الحسين، قال: صعدت المنبر إلى عمر، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلى منبر أبيك. فقال: إن أبي لم يكن له منبر! فأقعدني معه، فلما نزل، قال: أي بني! من علمك هذا؟ قلت: ما علمنيه أحد. قال: أي بني! وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم! ووضع يده على رأسه، وقال: أي بني! لو جعلت تأتينا وتغشانا.
إسناده صحيح.
📚سير أعلام النبلاء ط الرسالة ج3 ص285، ترجمة الحسين الشهيد برقم 48
يدل ذلك على أن الحسين عليه السلام لا يعترف بخلافة عمر
ويزعمون أن البيعة بالإجماع
والحسين سيد شباب أهل الجنة
الحسَنُ والحُسَيْنُ سيِّدا شَبابِ أَهْلِ الجنَّةِ الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 3768 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (3768 )، والنسائي في ((الكبرى)) (8472 )،وأحمد (11012 ) الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبابِ أهلِ الجنةِ الراوي : أبو سعيد الخدري وحذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وابن مسعود وعبدالله بن عمر والبراء بن عازب وأبو هريرة وجابر بن عبدالله وقرة بن إياس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 796 | خلاصة حكم المحدث : متواتر
أبو بكر
أبو بكر يعترف بأنه ليس أفضل صحابي
فتكلم أبو بكر ، فحمد الله ، وأثنى عليه بالذي هو أهله ، ثم قال : أما بعد أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوّموني
📚سيرة ابن هشام تحقيق السقا، الإيباري، شلبي، ص661
الخطب والمواعظ لأبي عبيد القاسم بن سلام ص186
الرواية صحيحة السند
السند في كتاب سيرة ابن هشام: قال ابن إسحاق: وحدثني الزهري ، قال : حدثني أنس بن مالك
السند في كتاب تاريخ الطبري: حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، قال: حدثنا أنس بن مالك
السند في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا هشام بن عروة، قال عبيد الله أظنه عن أبيه
السند في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري: حدثني الحسين بن علي بن الأسود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه
حدثني محمد بن سعد، عن الواقدي، عن محمد بن عبد الله ويزيد بن عياض، عن الزهري
السند في كتاب الخطب والمواعظ وكتاب الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام: حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن هشام بن عروة، عن أبيه
السند في كتاب الزهد لأبي داود: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الهذلي أبو معمر، نا علي بن هاشم، عن إسماعيل، عن قيس
السند في كتاب مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا اليمان بن نصر الكعبي، قال: حدثنا عبد الله أبو سعد المديني، قال: حدثني محمد بن المنكدر، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عوف
السند في كتاب الترغيب والترهيب للأصبهاني: أنبأ محمد بن الحسين بن سليم، أنبأ الحسن بن أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا اليمان بن نصر الكعبي، ثنا عبد الله أبو سعيد المديني قال: حدثني محمد بن المنكدر، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عوف
السند في كتاب موطأ مالك برواية يحيى: حدثني محمد بن علي الصوري، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر، أخبرنا أبو عمر محمد بن يوسف الكندي، حدثني عمي الحسين بن يعقوب، حدثني أحمد بن أبي يحيى بن الوزير، قال: حدثني فتيان بن أبي السمح، حدثني مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه
السند في كتاب المؤتلف والمختلف للدارقطني: حدثني أبو أحمد الحسن بن أحمد بن علي المادرائي بمصر، أخبرني أبو عمر الكندي، محمد بن يوسف بن يعقوب، حدثني عمي الحسين بن يعقوب، حدثني أحمد بن يحيى بن الوزير، حدثني فتيان بن أبي السمح، حدثني مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه
قد يقال: أنه قالها تواضعا
أقول: إن كان يعلم أن ذلك معلوم من الدين؟ أليس إنكاره لذلك كفر؟ حيث يرجع الإنكار إلى تكذيب الله ورسوله
وإن كان يرى أن هناك من هو أفضل منه فالمفترض أن يسلّم له الخلافة
نحن أفضل من الصحابة
حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن عطارد البصرى، عن الأوزاعى، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن صالح بن جبير، عن أبى جمعة، قال: تغديت مع النبي ﷺ، ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فقال له أبو عبيدة: يا رسول الله، أحد خير منا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك!! قال: «نعم، قوم يكونون من بعدى يؤمنون بى، ولم يرونى».
📚مسند أبي يعلى، حديث رقم ١٥٥٩
قال المحقق سعيد بن محمد السناري: صحيح
رغم أنه حسب الحديث المزعوم، أن أبا عبيدة من العشرة المبشرين بالجنة، والقوم لا يجيزون عرض وجهه في الأفلام والمسلسلات، وهو ليس بأفضل من المسلم الذي يأتي بعده
راجع قسم الرد على شبهات
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو عامر العقدي، حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى -سبع مرات- لمن آمن بي ولم يرني». 📚صحيح ابن حبان طبعة دار ابن حزم حديث رقم ٣٥٥٤
أخبرنا النضر بن محمد بن المبارك، حدثنا محمد بن عثمان العجلي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن همام، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي أمامة، أن النبي ﷺ، قال: «طوبى لمن رآني ثم آمن بي، وطوبى -سبع مرات- لمن آمن بي ولم يرني». قال أبو حاتم: سمع هذا الخبر أيمن، عن أبي هريرة، وأبي أمامة معا، وأيمن هذا هو أيمن بن مالك الأشعري.
📚صحيح ابن حبان طبعة دار ابن حزم حديث رقم ٣٥٥٥
والحديث قد صححه الألباني
عبد الله بن مسعود
قد اختلف في شأنه
قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود: إذا لم يجد الماء لا يصلي؟ قال عبد الله: لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال: هكذا - يعني تيمم - وصلى، قال: قلت: فأين قول عمار لعمر؟ قال: إني لم أر عمر قنع بقول عمار.
الراوي : شقيق بن سلمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 345 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]كنت عند عبد الله، وأبي موسى، فقال له أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء، كيف يصنع؟ فقال عبد الله: لا يصلي حتى يجد الماء، فقال أبو موسى: فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: كان يكفيك قال: ألم تر عمر لم يقنع بذلك، فقال أبو موسى: فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية؟ فما درى عبد الله ما يقول، فقال: إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا؟ قال: نعم.
الراوي : شقيق بن سلمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 346 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري، فقال له أبو موسى: لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي، فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} [المائدة: 6] فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت: وإنما كرهتم هذا لذا؟ قال: نعم، فقال أبو موسى: ألم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة، فأجنبت فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا، فضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم نفضها، ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله: أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ وزاد يعلى، عن الأعمش، عن شقيق: كنت مع عبد الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: ألم تسمع قول عمار لعمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت، فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه، فقال: إنما كان يكفيك هكذا. ومسح وجهه وكفيه واحدة.
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 347 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حسب الحديث، إما أنه قد رد على رسول الله وهذا كفر
أو أنه قد كذّب عمارا رضي الله عنه
وفي كلا الحالتين، نفهم بطلان نظرية عدالة الصحابة
الرد على شبهات
لمن يقول ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسبوا أصحابي؟
على فرض صحة الحديث، فالحديث يدل عل أن رسول الله قد رد على خالد بن الوليد (وهو صحابي) لأنه سب عبد الرحمن بن عوف
وإن كانا كلاهما طالحين عندنا لذلك قلت: على فرض صحة الحديث
والكلام موجه للصحابة؟ يعني يا أصحابي لا تسبوا أصحابي؟؟
كانَ بيْنَ خَالِدِ بنِ الوَلِيدِ، وبيْنَ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ شيءٌ، فَسَبَّهُ خَالِدٌ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لا تَسُبُّوا أَحَدًا مِن أَصْحَابِي، فإنَّ أَحَدَكُمْ لو أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2541 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حديث العشرة المبشرين بالجنة
فيه إشكال بالسند والمتن
الإشكال بالسند
روى البزار الحديث بسنده عن علي عليه السلام
حدثنا حمزة بن عون المسعودي (مجهول) قال: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي (ضعفوه) عن سفيان وشريك وابن عياش عن عاصم عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه
قال المزي في تهذيب الكمال: محمد بن القاسم الأسدي ، أبو إبراهيم الكوفي ، شامي الأصل . (للعلم، كان أهل الشام يبغضون عليا عليه السلام)
وذكر قول العلماء
قال الترمذي : قد تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه .
وقال النسائي : ليس بثقة ، كذبه أحمد بن حنبل .
وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، ولا يعجبني حديثه .
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن محمد بن القاسم الأسدي ، فقال : غير ثقة ، ولا مأمون ، أحاديثه موضوعة . قال أبو عبيد : وأظن أبا داود أراد عبيد بن القاسم ، والله أعلم .
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة حديثه لا يتابع عليه .
تعليقات
إرسال تعليق